f：freewill自由意志

如果说在罗严塔尔的人生在和女往这方面始终无法脱“原罪”烙印之困而显得无奈，那么在他人生中的其他方面，而且是更本质的方面，却自始至终贯穿着大的自由意志。

ps

罗严塔尔之所以不排斥尔芙莉德，是因为令他自卑的诅咒在这个女人面前失效。反正从一开始就知这个女人是为了毁灭自己而存在的，而自己伤害过她也是事实，所以无论她什么样的事情来也不会觉得被背叛吧。另一方面，被认为不该生又怎么样，上带着烙印又怎么样，背负着原罪又怎么样，在一个为了毁灭自己而接近自己的女人面前，也无所谓有没有资格获得幸福的问题吧！所有罗严塔尔在尔芙莉德面前呈现了过去几乎未曾呈现过的某一份的真实----也由于这一，尔芙莉德可能是唯一一个对罗严塔尔萌生过真正情的女人。

如果见到了疾风之狼，他又会不会放弃那最后的伪装呢？

在“享誉”敌我的“名杀手”的生命中，女人究竟是一怎样的存在呢？

少年时的罗严塔尔即使在诅咒中成长也还是有着短暂的幸福，诅咒的封印是在他第一次与女发生关系的时候被打开的吧。从此以后，罗严塔尔总是在和女发生关系之后即与她们分手，我想这就是他无法跨越的“罪门”----母亲背叛父亲与其他人发生关系的事加诸于他上的诅咒，使他每到兴奋达到之时，便赫然看到自己上那个丑陋烙印----“你是为了带来不幸才生的！”然后，与生俱来的负罪及随之而来的对自存在的憎恶和对自己没有赢得幸福之资格的自卑，一齐把他推下渊。无论外表装得多么傲，他其实是在自卑中与女分手的----不是他不想，而是他知自己已不可能再继续。所以罗严塔尔清楚地知，自己之所以不能结婚，问题不是在女人的资格上，“没有达到准以上的”是自己这一方，“不是要作为人家的丈夫或者父亲”，自己都“远在及格之下”。

其实原著中曾一而再再而三地揭示过罗严塔尔无法以正常人的方式和女往的缘由：

罗严塔尔以接受女人的“意”来麻醉自己，暂时忘却这个烙印，但是不久又会被女人提醒他这个烙印的存在(通常是发生关系以后)，继而选择分手来再度麻醉自己，于是又回到起，就这样周而复始在自己到厌恶又无奈的循环中继续着人生……(罗严塔尔在拒绝好友的“结婚”建议并说着自己没有、资格时的表情是真挚而无奈的)

与罗严塔尔往过的女对他的“意”应该并非真正的情，罗严塔尔是一个在任何人面前都用伪装掩饰着自己的人，“女人”对他而言既然都是潜在的背叛者，他必然更加小心地时刻穿好伪装。在那么短的往时间里又总是面对着伪装，怎么可能产生真正的情呢？----当然这并不是否认许多女对罗严塔尔付过真心真情，但那大约是一类似与偶像崇拜式的迷恋和献情，不能算是情吧。而这样的迷恋，也必不可能对剥落罗严塔尔的伪装有任何裨益，因为她们“上”的本来就是经过伪装后的罗严塔尔。另一方面，罗严塔尔不断更换女朋友的事实是绝大多数和他往的女都知的，也就是说，不论对方是否怀着改变游戏规则的自负，至少在加之前是清楚规则----这也只有在偶像崇拜式的慕中才有可能。

很显然地，把金银妖瞳困在网中的是他自觉没有资格拥有幸福的自卑。“女人这生是为了背叛男人而生的”这句话并不是为了影响别人对女的看法而说的(与米达麦亚发生争执也只是拒绝被好友动摇而已)，它仅仅是罗严塔尔为了保护伤不再受创而不断对自己重复着的叮咛----就象罗严塔尔对莱因哈特说“所谓的男人，能相信自己的妻生下的是自己的孩，就会为之幸福了”之后，莱因哈特问他，“这是卿的哲学吗？”时他的回答，““不，只是个偏见，我自己如此相信，但却不想要别人也如此相信。”罗严塔尔的回答很明白，他并不认为自己掌握了真理，只是选择这样相信而已。

“先天”，是指在罗严塔尔的人格尚未形成之前由于某“病痛”导致其人格的某一方面失去了完善发展的可能。而这“病痛”，就是以他的母亲对父亲的背叛为诱因，在年幼的他的上打下的“原罪”烙印。所谓“原罪”是以夏娃背叛上帝为最初诱因，导致人类在未生前就因为祖先的“背叛”而负罪，而发生在罗严塔尔上的正如“原罪说”的现实版演绎----父母因为他的存在而遭遇不幸，尽他并没有那个意图。这个烙印，不断提醒着罗严塔尔自己上背负的原罪，而这沉重的负罪，导致了他对自的存在的憎恶。他不是对女没有信心，而是对自己没有信心----对自己相信一个女人的能力没有信心。

关于罗严塔尔的忠诚与背叛，有着两非常常见的看法，一认为罗严塔尔为了友情而放弃了原本的志向，以牺牲野心为代价营救了朋友，而此后又为了朋友才一再放弃野心，乃至有“如果说罗严塔尔是猛兽，拴住他的绳索就是米达麦亚”之说，其叛变不过是在为朋友牺牲了太多人生后最终才找回自己的人生。另一，则认为罗严

前半句话是不错的，后半句却不敢苟同。罗严塔尔与女的往有两大特，第一，虽然为“猎艳手”，但他绝不同时与两个以上的女人往，在与一个女人往时他不会再多看别的女人一。第二，他从未以权力为武要求女屈服，而且总是女方主动向他投怀送抱。如果说罗严塔尔的目的是存心报复所有女，以上事实便是不可解的。

虽然我不同意罗严塔尔是为了报复而不断和不同女往的说法，但我也同样无法同意另一相反的说法，即认为罗严塔尔是因为渴望真，为了寻找的觉才这样的----尽他潜意识的某个角落或许确实存在这样的隐隐期待。与女人的往，对罗严塔尔而言其实更像是寻醉吧----用“女朋友”的时常存在来掩饰心灵某个角落的空虚是一醉，用主动抛弃别人来逃避对遭到背叛的畏惧，这也是一醉，而这两寻醉，都是为了麻痹令他自卑的创伤。也许有人会认为不能战胜创伤是一懦弱，但我认为这个创伤更象一先天的残障----当然是心理方面的。

“要毁就会毁在剑上，不会毁在女人手里”！

“我没有组织家的意思，我也没有那资格。”

e：eve女人

心灵的创伤就象白昼里的月亮，虽然它一刻都没有消失，人们却永远察觉不到人们所能看到的，只是夜幕降临后的月亮----就如人们只能看得到罗严塔尔与一个又一个女朋友分手的结果而看不到他所受到的创伤的折磨。

“臣下没有为人父的资格，陛下。”

eve，本来是指夏娃，但也被用来代指女人。据圣经记载，夏娃偷尝禁果并教唆亚一同偷尝，由于这个被视为背叛上帝的行为，两人被逐伊甸园，并导致人类世世代代从生起就负有“原罪”。

曾经有人批判罗严塔尔“因为被一个女人背叛过，就对所有女都失去信心，仇视和报复所有女”。

而伪装剥落的时刻，也是诅咒被打破的时刻吧，即使，已经到了最后的时刻。

即使如此，始终跨不越过“罪门”那一步的罗严塔尔并不曾放弃同与生俱来的诅咒的抗争。一方面，他没有因此而自暴自弃，反而用“既然已经来到这世上，就尽可能地一些不平凡的事”来激励自己以尽可能正面的姿态面对命运的不公。另一方面，他也没有因此而自我放纵----不利用自优势主动“勾引”女，不在和一名女往时脚踩两条船(以上可都是有钱有地位的男的特权啊)，他并没有把命运的诅咒当成肆无忌惮地伤害别人的借。从这两方面来说，罗严塔尔对他的先天病痛的抗争都是有极有毅力且有成效的，这可以作为他并非懦弱者的证明。

此时此刻，他终于觉得自己可以握有幸福的资格了么？(实在不敢说那个时候他手中是否握着“幸福”)因为他的朋友，因为他的孩。如果再联想到当初那句“能相信自己的妻生下的是自己的孩就会为之幸福了”的话，是否还因为前的这位并不是他的妻的女呢孩的两只睛有着相同的颜，但罗严塔尔却确信着他是自己的儿)……

在告诉尔芙莉德自己在立典拉德公爵家族的遭遇中扮演的角后，罗严塔尔曾认可，“难你比任何人更憎恨你自己吗？”的说法，窃以为这并不是指罗严塔尔对自己在立典拉德家族遭遇中的角到负咎和罪恶----他在其后涉及这一话题时对尔芙莉德的反问和后来对奥贝斯坦的反驳都是理直气壮的。这憎恨，是源于他上的原罪的烙印，所以才是“毫无益的”----如果是对自行为有所反省而改变了对人生路的选择的话，无论如何不能说是“毫无益”的，正因为“原罪”是不可选择又不可改变的，所以把这憎恨宣到现实中的自己上(故意引尔芙莉德更恨自己，包括告诉她真相和她)才毫无益，甚至是“不正常”的。

“古代好像有个了不起的家伙，似乎曾经说过这么一句了不起的话。他说一个人临死的时候，如果能够有个可以把孩托付给他的朋友，是人生至无上的幸福……去见渥佛；米达麦亚，把这个孩的将来托付给他就可以了。那将是这个孩一生最好的保障……”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

这才是“金银妖瞳”的本质！友情也罢，主君也罢，忠诚也罢，背叛也罢，真实也罢，伪装也罢，甚至是在决一死战时毫无动摇地眷恋着友情，在叛旗之下发自内心地呼唤着mein/kaiser……如果说罗严塔尔是一把剑，那么自由意志就是剑之魄，剑之魂，剑因它而闪亮，因它而大，甚至因它而灭亡。