叉，即谓为叉亦创于是时，亦无不可；惟其法初甚简单，不过抡、盘、飞、掷、打击、抢接诸法而巳；其后代有增减，然皆从以上各法中变化而；即今日所传之飞叉法，虽分路甚多，皆不此六法，但就此六法杂而复叠行之耳。惟习此者，以南人为多，北派武术中习此者甚少；岂发源之，视为不足贵乎？抑以南渡之后，其法南方，北方反不得其真传乎？

十八般兵――钯

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钯本为农之一，并非兵，乃神农之遗制；其来历亦甚悠久，与弓弩矛盾，无分前后，盖即今日农家用为翻盼米麦之也。本用木质，其更为铁质而为兵，则不知始于何时，因年代过远，实无从考究。虞喜志林载，贺齐好军事，兵甲械，极为好，钯爪叉，咸取上材，此即古人用钯之明证，而亦见钯之在武艺中，为不可缺者也。

至西游记载猪八戒用钉钯事，虽属小说寓言，不足为据，然钯盛行于当时武艺中，概可想见。良以钯有齿，可以筑击，齿上有盘接柄，形略如，可以冲击，反手则如用斧脑，击捶等法，无所不宜；柄又能挑格肘击，实较他为便，其盛行于铁时代也，亦固其宜；惜乎铁为火，人都视武艺为不足重轻，其法随至失传，今无论南派此派，恐擅此法者，百无一人，亦可见国人之不能保存国技也。

十八般兵――索绵绳

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索，不知始于何时，亦并非兵，临阵时用者绝鲜，盖一寻常之绵绳，两端结作锤形，长约一丈二尺，造至为简单，用法亦止九势，为一暗，似飞镖袖箭之一类也；若用为架格攻击，则非所宜。

此法虽简单，用之者非功力充足不可；古人云：断钢易、而断难，用只须力足以举其，即可指挥如意；用者须贯其力，使者亦变如钢条，然后始可以临敌，故鞭星锤等之不易习也。习者，须能将两臂之力，运其械，此则非于功者不能也。绵绳索为中之尤者，较诸鞭星锤为更难。

十八般兵――白打

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「白打」一名、始自隋唐，王建诗云：「寒内人（作府中人解）尝白打，库中先散与金钱」，盖其以表演搏击为度节之余兴也。又事绀珠云：「两人对踢为白打，三人角踢为官场，胜者有采」，可知白打之风，自古有之。但就字义而解，白打乃空手打斗之谓，亦即仅恃空拳，不持，「徒手搏击」之艺；就国术范畴而言，乃运用拳以应战，而成为实用之拳术，盖其既可凭手脚功夫以御敌，亦能藉其练技术以伤人。观于古今之擂台比武，泰皆以徒手较胜负，足证白打为诸艺之首。况乎学习其他械，其用法均不「劈、剁、扎、拿、、压」等六字，如使此六字功夫运用通，妙化，必先于白打痛下功夫，盖一切技击来源，均由拳中化去，由熟生巧，变化无穷，因之白打为武术之基。

白打虽即拳术，但亦非「赤手空拳」，乃系包罗足、膝、、肩、背、肘、掌、拳、指、在内，故有拳术家周均是拳之说。因既其练就一功夫，则无不可以当拳用也，即一鼓大腹之劲，亦足人后退寻丈。白打在技术上固为拳之活用，但其内涵则包括功力之施展，故国术行家常谓「练拳不练功、到老一场空」，当此本理。练拳要领，重在训手、、、心、步之联合动作，而其运用方式，有打、踢、、拿、跌等。至于练功，一般分为内功、外功、气功、功、功、轻功等。初学武术者，必须拳术和工夫同练并，以术为用，以工夫为，两者缺一，不足以言武艺。

抑有者，无论何门拳术，要不离「上下左右前后浑然一劲」之秘诀。以「、气、神」为内三合，「手、、」为外三合，是为六合，始可以克敌制胜。动手要老辣，意志要和缓。攻击要「准、稳、狠」，应敌要「顾、伴、定」，此六字互用，始可以稳胜算；所谓「打中、退打肢」，「手似两扇门，全凭打人」，要皆提示于动手于毋忘用，于攻击上时，毋忘攻其下肢之要诀。脚不可站死，要松动灵活，手不在呆力，重在用之技巧耳；苟不注意一手一足之熟练，并常作实地对打练习，到后来必将劳而少功。故谓使功夫臻于「巧、妙、化、虚、神」之境界，须以熟字为基础。俗说「拳打千遍，手自然」，即此之理。

十八般兵相相记载

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在古典小说和传统评话中，常说武艺的人是“十八般武艺样样通”，这十和般武艺是指使用“十般兵”的功夫和技能。

“十八般兵”究竟是什么时候开始现的呢？在我国古籍记载里认为，刀、枪、弓、箭为黄帝所造；“十八般兵”是战国时代军事家孙膑、吴起所创。其实这些兵的现比黄帝、孙膑、吴起时代要久埃尔富特是多，至少在中石时期，我们的祖先为了防和狩猎需要，就开始懂得制造和使用木、石刀、石斧等一类原始的兵（不妨说也是生产工）。在我国各地新石时代的个文化遗址中，还发现了用石料、兽骨和壳磨成的箭镞。

到了商代，我们的祖先开始使用青铜铸造刀、枪、钺等兵。战国时代，懂得使用铁来铸造制兵。到了汉代和魏晋时期。战国时代，民生得使用铁来铸造制兵。到了汉代和魏晋时期，由于我国南方冶金事业的一步发展，开始普遍使用铁和钢铸造刀、枪、剑，各各要的兵也开始多了起来，南北朝以后，铜制的兵就看不到了，都由铁和钢代替。到了明代，“十八般兵”基本上已完备定型。