也不存，这么个寺庙会有多少众？

二、风赏茶匡三巡礼度

风就是唐朝风寺的延沼禅师（八九六～九七三），余杭人，南院慧的法嗣。风赏茶订「三巡」的礼法不详，但是在《五灯会元.卷八》万安清运禅师条有──曰「忽遇上客来，将何待？」师曰「饭后三巡茶。」三巡大概是奉茶三次的意思。

三、沩山摘茶知用

沩山是唐朝潭州大沩山同庆寺的灵佑禅师（七七○～八五三），百丈怀海的法嗣，和门下仰山慧寂被称为沩仰宗之祖。沩山摘茶知用，《景德传灯录》、《禅林类聚》、《五灯会元》均有记载──普请摘茶，师谓仰山曰「终日摘茶，只闻声，不见形，请现本形相见。」仰山撼茶树，师云「只得其用，不得其。」仰山云「未审和尚如何？」师良久。仰山云「和尚只得其，不得其用。」师云「放二十。」 [page]

四、赵师吃茶保七百甲

赵师就是赵州从谂（七七八～八九七），南泉普愿的法嗣。赵州活了一百二十岁，所以说七百甲（一甲有六十天）。关于赵州吃茶去的公案几乎禅宗的书都会带上一笔──师问新到「曾到此间么？」曰「曾到。」师曰「吃茶去。」又问僧，僧曰「不曾到。」师曰「吃茶去。」后院主问曰「为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？」师召院主，主应喏。师曰「吃茶去。」

赵州和陆羽是同时代的人，那时禅门吃茶可说是平常事，在禅宗的典籍里可见。除了赵州这个平常问喏「有到、没到，疑有玄机」的通通是「吃茶去」之外，心中不拿着茶瓶、茶盏到人家门摔者有之。空谈不合祖翁本来就说是「吃茶说话往往唤作茶话在。」者有之。值得一谈就说「且坐吃茶。」者恒见之。泡茶者打翻茶壶叫「事官千日，失在一朝。」者有之。「无可如何」也「吃茶去」「不涉公私，如何言论？」也「吃茶去」结束话题，无话可说也是「吃茶去」。「吃茶去」可挡一切问题，可免转坏和尚的脑袋瓜──曰「如何是顺俗违真？」师曰「吃茶去。」问「如何是然灯前？」师曰「然灯后。」曰「如何是然灯后？」师曰「然灯前。」曰「如何是正然灯？」师曰「吃茶去。」闭门谢客就说「请和尚库下吃茶。」探明虚实比画一番总算可以「茶来，元来是屋里人。」回答不赖说「别茶来。」不想多说就称「相唤吃碗茶汤，亦无祖师妙诀。」和尚家风是「午后炉煎北苑茶。」十二时中之趣向除了「着衣吃饭」就是「斋余更请一瓯茶。」如此「吃茶去」泛滥，所以到了最后才会打「茶禁官司」，才会有「为住持例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主。唯将本院庄课一岁所得均作三百六十分，曰取一分用之，更不随人添减，可以备饭则饭，饭不足则粥，粥不足则米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办。」古佛如斯，阿弥陀佛，可载舟，亦可覆舟，清算茶帐，真不容易。

五、香严茶原好梦

香严就是唐朝邓州香严山的智闲禅师，沩山灵佑的法嗣。原梦就是解梦的意思。事情是这样的──师睡次，仰山问讯，师便回面向。仰曰「和尚何得如此！」师起曰「我适来得一梦，你试为我原看。」仰取一盆，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰「我适来得一梦，寂为我原了，汝更与我原看。」严乃一碗茶来。师曰「二见解，过于。」

仰山就是袁州仰山慧寂禅师，沩山的法嗣。就是释迦的弟舍利弗。看样当师父还是好多多，只打洗脸茶来，看你赖床还不赖。

六、南泉同鲁祖、归宗、杉山吃茶

南泉是唐池州南泉山的普愿禅师（七四八～八三四）。鲁祖池州鲁祖山的宝云禅师。归宗、庐山归宗寺的智常禅师。杉山，池州杉山的智禅师，都是祖一的法嗣。那一天吃茶是这么回事──南泉愿禅师同鲁祖、归宗.杉山吃茶次，鲁祖提起茶盏曰「世界成时便有这个么？」师曰「今人识这个不识世界。」宗曰「是。」师曰「师兄莫同此见么？」宗却拈盏曰「世界未成时向得么？」师作掌势。宗以面作承掌势。

吃茶居然吃成这样，可真是「吃茶说话往往唤作茶话在。」了。