那么，“失去”的真正义是什么？

“听到这里，你应该就能理解‘失去’的义了吧？”

如果你还要问为什么失去了别你就会走实验室被绑在手术台上被切片研究的话，陆昊很可能会打你一顿，然后再研究一下你是不是真的已经失去了别了。

“因为‘失去’是在法则层面上的否定状态，是最彻底的‘不存在’，所以，当一个人失去了自己的某些属之后，他是完全不会知自己失去了什么东西的。”

如果还要让他对此解释。他很可能会这样告诉你：“失去与忘记的区别就在于，你忘记了自己的别只会让你走错厕所从而被当成是变态。而失去了自己的别则会让你走实验室被绑在手术台上被切片研究。”

“失去了别的人会知自己的别是缺失的吗？”

“这就是为什么你会被送去实验室切片研究的原因——科学家们都很痴迷于并不存在的东西，因为所有的科学家都期望自己是一个上帝，说一声要有光就真的有了光。”

“这才是这个问题的心……”

在问到自己这个问题的时候，陆昊显得很慎重：“这个问题其实被表象化了……如果将包裹在这个问题之上的外衣剥去，这个问题就会完全变一个模样：‘为什么东风会‘察觉’到‘自我’现了异常？’”

在“完”地解释了为什么东风会“坦然”地接受自己成为了一堆七八糟的金属块，并且没有尝试将自己变回一个正常的变形金刚后，又一个新的问题摆在了陆昊的面前：既然东风已经能“坦然”地接受自己成为了一堆七八糟的金属块了，为什么在看到那对金属块的时候。他还会对“自我”产生怀疑？

陆昊的话听起来似乎很难理解。但是其实只要搞清楚“失去了全属之后”这句话里的“失去”这个词的真正义就好了。

“另外，我要调的就是，‘无别’也是别的一——虽然我还没有看到过‘无别’的人。但是我知，‘无别’代表的是这个人在‘别’这个指标上的参数为‘0’。并不是代表这个人的‘自我’缺失了‘别’这一环。”

“不仅是他自己不知自己失去了什么东西，就连旁观者，甚至是一不拉地目睹了他失去他的东西的全过程的观察者都不会知他失去了什么东西——因为最彻底的否定就是这些东西从来都没有存在过。而‘失去某些东西’这个描述在最彻底的否定面前实在是显得肯定得不能再肯定了。”

“那么。为什么东风会怀疑自我？”

当然，他在研究完你是不是已经失去别之后，还会大方地对你解释：“人的别有很多，包括无、男人、女人、不男不女、又男又女、或者其他我叫不名字的，又或者连地球上的科学家都无法判定其所属的；有的时候，有的人的别会发生变化或者正于朝着某别变化的趋势，但是，有一可以肯定的就是，每一个人都有一个在你观测的时候呈现既定状态的别——这是构成‘人’这个概念的基础之一。”

“答案是‘不会’！”

如果非要让陆昊来解释的话，陆昊很可能会告诉你。“失去”并不是“忘记”，而是一基于法则层面的“否定状态”。

“所以，对于任何人来说，在任何的时间以及任何的地，他的‘自我’都是圆满的——哪怕他已经失去了很多他原本有的属。”

“要回

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“在法则层面呈现否定状态。意味着你本就没有‘别’这个指标！也就意味着，无论是谁，哪怕是你自己都没有办法从‘别’这个角度去测量你，因为没有人可以去测量一个不存在的东西！”

并不会尝试将自己变成‘原来的样’，因为‘样’这个概念对他来说本就不存在！”