灵魂的有限从四个叉世界中灵魂总数历来只是有减无增就可以看。有时世间生灵看起来总数是在增长，却不是因为灵魂在增加数目，而是灵魂的某个残破分被和生命形成了一个单独的生灵。这样的情况通常说明灵魂与生灵并不总是一一对应。一个完整的灵魂，有时可以对应多个生灵，一个生命有时也可能承载了多个灵魂……（我听得有些稀里糊涂，不过最后这句让我想起了人间那些拥有多重人格的人，不知是不是跟包王说的情况一致啊？）

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然而灵魂并不能凭生灵的意志就给生灵带来永生。从本质上，独立的灵魂与独立生命组合再造，而成生灵，直接导致看。v。^请到灵魂与生命之间对立统一的必然。灵魂和生命在一世生灵生存的过程中，虽各有其主导方面，但对于寻常生灵，一般还是生命的主导作用占上风。（为了便于我们六个理解，包王用了一个很混的说法打比方：对于人的一生，简单来说，就是神方面有灵魂引导，生理方面是生命主！后者决定普通人的健康和寿命，也就等于决定了普通人的一生。）

在一个世界中，可能有大海成山，平原成沙漠，盆地盛满湖泊的变化，甚至山川倾覆，日月被遮蔽，但是只要世界存在，就有灵魂！拿人间来说，只要人间对应的这个宇宙没有坍塌殆尽，哪怕星球或被冰川覆盖或布满火山岩浆，甚至太风暴遍，人间生灵尽灭，但人间的灵魂却都会留存下来！这就是灵魂的与世界相持久！而在四个叉世界中，修行者们到目前为止，发现只有灵魂能到这一，所以是唯一！

不知也就算了，知这些以后，万生灵们怎甘如此轻易重回零？！

仅这两，就可以看灵魂在四个叉世界中的重要！（灵魂的本质是什么，来历又是怎样的，这些包王明显对我们避而不谈。金修向我眨眨睛，似乎已有想法，我便安心等他稍后表现。而据包王这样的说法，显然人间外，比如境和天界，并不是仅有界修行者生活其中，想必各界还有自己的独特。就好比地府有虫、烈扈这样的天生死。）而有限、唯一和持久通常被当作是灵魂的特殊。

在自然大法则下，生灵内生命与灵魂的对立统一，始终是并存的。没有绝对的对立，那样的生灵无法组合

正如修行者们从自然大法则中总结来的那样，灵魂是生灵心，没有灵魂的生命不能算作生灵。生命外在看来，除了没有自主意识外，本不能像生灵那样被世界接受而随意存活。只有灵魂与生命和后，才能成为四个叉世界中自由灵动的万活，才能算是真正的生灵。

灵魂这样的特，特别是唯一持久，在众生灵中，和那“永生”二字无疑就是划了等号的！要知，生灵那承载了灵魂的生命仅仅是简单的质而已。过一世，寻常动百来年，植多了也不过千年。之后灵魂经由回法则，与新的生命和，作为新的生灵，再从来过。前一世的经历、情等等都成过云烟，白白丢弃。

。（包王说到灵的时候，特意看看寒，然后再看看金修和木木。那神明确的告诉我们，在他里，金修他们三个就是灵！这样一来，我们都明白为什么他看到寒龙后，会将其称为龙灵了。此外我还想起，在二殿的时候，那三个怪说的“灵”原来就是指金修他们。只是他们不同包王，不知是用了什么样的方法看的？）

连日月都各自为政、更替规极律均不相同的四个叉世界，所共有的灵魂资源正是这四个叉世界的万生灵心！且，四个叉世界中，灵魂有限并唯一与世界相持久！