“我觉得是后者。”宁毅，“儒学这个，已经不可逆地往这个方向过去了。我们找一条路，当然要确定，它最终是能到达完结果的，如果你一时权宜，到最后把权宜当成了目的，那还玩什么。再者，天地间格有客观规律，我的气球已经上天了，铁炮来了，这些规律，你不发展，几百年后，自然有外族拼命发展，开着足以飞天遁地的械，推着可以开山崩城的大炮来敲你的门。”

“宁先生既然来了，异日后人又如何会丢弃。”

“因为儒学求圆稳定，格是绝不圆稳定的，想要偷懒，想要取，横才能促它的发展。我死了，你们一定会砸了它。”

宁毅站在河堤上看船，看镇里的闹，双手在腰上：“砸儒学，是因为我已经看不到它的未来了，但是，何先生，说说我幻想的未来吧。我希望将来，我们前的这些人，都能知世界运作的基本规律，他们都能读书，懂理，最终成为君之人，为自己的未来负责……”

“如你所说，这一千余年来，那些聪明人都在什么？”何文讽刺。

“我们先前说到君群而不党的事情。”河上的风过来，宁毅稍稍偏了偏，“老秦死的时候，有很多罪名，有很多是真的，至少结党营私一定是真的。那个时候，靠在右相府下吃饭的人实在不少，老秦尽量使利益的往来走在正路上，可是想要净净，怎么可能，我手上也有过很多人的血，我们尽量动之以情，可如果纯粹当君，那就什么事情都不到。你可能觉得，我们了好事，老百姓是支持我们的，实际上不是，老百姓是一只要听见一坏，就会死对方的人，老秦后来被游街，被泼粪，如果从纯粹的好人标准上来说，刚直不阿，不存任何私，手段都光明正大——他真是罪有应得。”

“宁先生竟然怨百姓？”

“我不怨百姓，但我将他们当成客观的规律来分析。”宁毅，“古往今来，政治的系统通常是这样：有少数上层的人，试图解决迫在眉睫的社会问题，有的解决了，有些想解决都无法成功，在这个过程里，其它的没有被上层主要关注的问题，一直在固化，不断积累负的因。国家不断循环，负的因越来越多，你系，无能为力，你下的人要吃饭，要买衣服，要好一，再好一，你的这个利益集团，或许可以解决下的一些小问题，但在总上，仍然会于负因的增长之中。因为利益集团形成和凝固的过程，本就是矛盾堆积的过程。”

“这个过程里，小的利益集团要维护自己的生计，大的利益集团要与其他的利益集团抗衡，到了皇帝或者宰相，有些有抱负，试图化解这些固化的利益集团，最有效的，是求诸于一个新的系统，这就是变法。成功者甚少，就算成功了的，变法者也往往死无葬之地。每一代的权力上层、有识之士，想要努力地将不断凝固的利益集团打散，他们却永远敌不过对方因利益而凝固的速度。”

“似何先生这样的有识之士，大概是幻想着有一天，儒学发展到有识之士够多，因而打破这个循环吧。可是，只要变革的规则不变，想要变革，就必定得积累另一个利益集团，那这个循环就永无止境。”

“如果将这个当成数学计算，我想，可不可以引另一个以前从来未曾引的因，让他们自然而然的化解社会的负因，这个最终也只能落在这些普通人上。”宁毅笑了笑，“当然先得读书。”

“宁先生建立这些造纸作坊，研究的格，确实是千古壮举，将来若真能令天下人皆有书读，实乃可与圣人比肩的功勋，然而在此之外，我不能理解。”

“我可以打个比方，何先生你就明白了。”宁毅指着远的一排排车，“譬如说，那些造纸作坊，何先生很熟悉了。”

何文：“这些东西，日日在心记着，若然可以，恨不能装包袱里带走。”