要到什么时候才会真正稳定下来发展经济。从十四五世纪开始萌生的资本主义生产关系，一直到十八世纪末才开始被统治阶级掌握，显然生产关系的变革先于观念变革，这是文明自然发展的结果。

开了，回神才发觉自己在冷笑，他弯腰瓶，又忍不住开始想念他的孩，单纯不受污染的，全心全意依赖他的宝贝，任起来要人命的小王八。

改革必然付代价，因为它影响一份统治力量的利益。71号文件是中央明文保护改革家的尚方宝剑，可作用呢，从八三年的“清除神污染”到现在的“反自由化”，都能够指名姓来是上哪几位神仙在翻云覆雨。

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何其有幸，自己有这样不明不白的。

不知小东西肯不肯乖乖睡觉，想必是大闹天了吧。

保姆阿姨的妈妈房来看，梁悦挣扎着要下床，哭着喊着要爸爸。

刑墨雷说得对，没钱没权，即使排位下来“清除改革狂想份”，也不会这么快到自己，但如果经济改革牵涉到大神仙们的政权纠葛，那么他应该是第一批借着这个名号被清除的人。

“闹成这样，别人不睡了？”老太太甩门去了。

阿姨抱着他哄，说：“打不得的，底薄，要哭岔气的！”

老太太说：“啊呀，小孩哪好这么依他的，甩他两记看他还闹不闹。”

“爸，爸爸，呜，着急！”梁悦哭得一一。

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就应该让他们讲两句，小东西看着很乖，实际任起来特别难哄，来的结果。三岁以前他有个坏习惯，非得躺人肚上才肯睡觉，一放床上就醒，醒了就要哭闹。梁宰平当真就把他搁肚上，一晚上睡得全酸痛不敢换姿势怕吵醒人。

院似乎又没有什么动静了。他又给自己倒，拎起来才发现两个壶都空了，起去厨房烧开，靠在墙边看着炉火静静舐壶底，想想此时此刻自己的境，忍不住苦笑连连。

有这家长，不把小孩成骄奢任才怪了。

这片土地被几千年儒家思想浸，尽新中国成立之后到可以看到“克思说”“恩格斯说”，却没有人真正敢引用那些挑战本国现状制的话。克思说：资本主义是历史上最生产力的社会结构。商品是一可以让桌用倒立并且脑袋开的怪。恩格斯说：每一个社会的经济关系首先是作为利益表现来的。

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早起问他累不累，他捶着腰说，看小东西跟猫仔似的在上打转睡得香，还笑眯眯吧唧嘴，再累心里也舒坦着呢。

想到此，梁宰平摇笑，抬看钟已是凌晨两，他仍然没有睡意。有冲动想给那边打电话，可一想又没天大的事儿，把人家三更半夜叫起来大喇叭满村叫着来听电话总是不大合适。

阿姨又心疼又着急，他额的汗，哭着求他：“悦悦，好宝宝，别哭了啊，阿姨明天就带你回去找爸爸，好不好？乖啊，别哭了。”

梁悦闹了起来，两条小使劲踢床板。起初只是要爸爸，后来看屋里黑的，床又像个大匣，风透过门的隙呜呜响，连屋的瓦片都发嘎啦嘎啦的声音，一切都那么陌生可怕。他开始哇哇大哭，钻在阿姨怀里嚎，要爸爸，要回家。