床，昭王不知其故，乃召风胡而问，……风胡曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其死女，今湛卢楚也。……臣闻越王允常使欧冶造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，以杀父。」故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之，无益於人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太之，寄气托灵，之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即，故去无以就有。今吴王无，杀君谋楚，故湛卢楚。』」

《初学记武剑》：赵晔《吴越秋》曰：「越王允常聘欧冶作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：『实非宝剑也。今豪曹五，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登斩而辱，则堕於饮中矣。』王曰：『寡人置剑卢竹上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。』」

《初学记武剑》：《吴越秋》又曰：「越王允常聘欧冶作名剑五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼，五曰阙。秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、阙、鱼等示之，薛烛皆曰：『非宝剑也。』取纯钩示，薛烛曰：『光如屈之华，沉沉如芙蓉始生於湖，观其文如列星之行，观其光如溢於塘，此纯钩也。』取湛卢示之，薛烛曰：『善哉！衔金铁之英，吐银锡之，寄气托灵，有游之神，服此剑，可以折冲伐敌，人君有逆谋则去之他国。』允常乃以湛卢献吴，吴公光弑吴王僚，湛卢去如楚。」

《史记苏秦列传》裴《集解》引《吴越秋：「楚王召风胡而告之曰：『寡人闻吴有将，越有欧冶，寡人因此请二人作剑，可乎？』风胡曰：『可。』乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。」

《初学记武剑》：《贾》：古者天二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。」

《初学记武剑》：《秋繁》：「礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。」

《周官》：「桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之围，长倍之，中其，设其後，长五其长，重九锊，谓之上制，上士服之。」

《孔家语好生》：「路戎服见於孔，剑而舞之，曰：『古之君，固以剑自卫乎！』」

《庄说剑》：「赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，日夜相击於前，死伤者，岁百余人。」由此可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。

《史记项羽本纪》：「范增起，召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。』……项庄剑起舞，项伯亦剑起舞，以翼蔽沛公，庄不得击。」……张良曰：『今者项庄剑舞，其意常在沛公也。』」

《汉书艺文志兵书略》：《剑》三十八篇。